我怎么知道这是大罪?

每个人都知道——或者每个人都知道——有道德上的善行和恶行。 但当工作不仅 错——错——错, 但 邪恶的? 尤其 杀手 邪恶的? 毕竟,正如圣约翰所说,“每一种不公正都是罪,但也有不至死的罪”,就像“有至死的罪”一样(约翰一书 5:16, 17)。 大罪是“破坏我们心中的爱,没有这种爱是不可能获得永恒真福的。如果不悔改,就会带来永恒的死亡”(CCC 1874)。 这就是使它成为“凡人”或“凡人”的​​原因:它将我们永远与上帝隔绝,除非“通过悔改和上帝的宽恕得到救赎”(CCC 1861)。

感谢上帝,并非所有的恶行都是致命的罪。 我们怎么知道是哪一个? 正如对道德行为的评价有三个组成部分(主体、意图和环境)一样,大罪也有三个组成部分:(1)“危险的事情”,(2)“完全的知识”,(3)“自愿同意。” 《教理问答》明确指出“必须同时满足所有三个条件”(1857 年)。

如果这三个都达到了,那将是一个致命的罪过。 否则,“一个人在不那么严重的事情上不遵守道德律所规定的标准,或者当他在严重的事情上违反道德律,但没有完全知情或没有完全同意时,就犯了意外的罪。 ”(CCC 1862)。 这仍然是一个问题,因为小罪“削弱了爱”,“阻碍了灵魂在美德和道德良善的运用中的进步”,“故意和不悔改的小罪促使我们一点一点地去犯罪”大罪,”但小罪(本身)使罪人无法敬畏恩典、与上帝的友谊、爱和永恒的幸福”(CCC 1863)。

“重大事项”是什么意思? 意思是罪孽深重。 但我们如何评估罪的严重性? 教理问答明确指出了某些罪行的严重性,包括亵渎(2120)、亵渎(2148)、伪证(2152)、避免在星期日和圣日进行礼拜(2181)、谋杀(2268)和仇恨邻居。 “当一个人故意想要严重伤害”(2303),卖淫(2355),婚外性关系(2390),以及“使一个人成为他人恶习或严重罪行的伙伴”(2480)的奉承。 圣保罗还在加拉太书 5:19-21 和哥林多前书 6:9-10 列出了从业者不会继承上帝王国的罪孽。 但这些列表都不是全面的。

更广泛地说,要理问答说“严肃的事情是由十诫决定的”(1858 年),指的是耶稣对富有的年轻人说的话。 当男人问他:“好老师,我该怎么做才能继承永生?” 耶稣回答说:“你知道诫命:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可孝敬父母”(马可福音 10:17、19 )。 耶稣的明确暗示似乎是那些犯奸淫、偷窃等的人将不会继承永生。

所以在这里,有两个重要的警告。 一方面,并​​非每一次违反十诫都是大罪。 例如,偷一美元的人不一定会受到诅咒。 另一方面,并​​不是每一个大罪都是直接和明确地违反十诫。 圣托马斯阿奎那 这个反对意见是 就在思考贪食罪时:“每一种大罪都违背了十诫的原则:而这似乎不适用于贪食。” 阿奎那认为暴食是间接违反第三条诫命(保持安息日圣洁),使我们远离圣洁。 这是一个奇怪的答案,但他澄清说:“并非所有的大罪都与十诫的原则直接冲突。 [Ten Commandments],但仅限于那些包含不公正的:因为十诫的原则特别关注公正及其部分。”换句话说,十诫列出了道德律的“首要原则”。它们并不是所有的详尽清单严重的罪。正确的问题是:这种行为是他把别的东西放在上帝之上,还是让我远离他?如果是这样,那是危险的。

在考虑罪是否致命时,环境很重要。 例如,《教理问答》指出,“还必须考虑谁受了委屈:对父母的暴力行为本身比对陌生人的暴力行为更危险”(1858 年)。 同样,从百万富翁那里偷走多余的财富,也没有偷走饥饿者的食物那么邪恶。 以撒谎为例,教理问答解释了如何确定罪的严重性:“谎言的严重性是根据它歪曲的真相的性质、环境、撒谎者的意图和伤害来衡量的。他的受害者对他做了。如果谎言本身构成附带的罪恶,那么当对正义和爱的美德造成严重伤害时,它就会变得致命”(2484)。


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